Opinion (José Lúcio / Juge): Blame et excuses.
Souffrance fait les meilleurs hommes? Ou est la douleur qui est mauvais? La vie m'a conduit à l'une des thèses de ne pas croire.
José Lúcio
(Juge Président de Beja County)
Ni la croyance naïve que le plomb que très souffrant eux-mêmes à la sainteté, ou l'erreur notoire que le mal est seulement en raison de la souffrance passée.
L'expérience des tribunaux nous conduit souvent ces réflexions – personnes et où nous trébuche sur les années nous glisser insensiblement à d'autres terres. Passez l'impudence, e siga ele – ni prétentieux qui descendent chronique. Un homme ne peut pas être un théologien, pas Filosofem, pas antropologi, pas sociólogo, mais aussi penser.
Et revenons au début. Souvent, nous trouvons ceux qui ont souffert des horreurs et manifeste la malice la plus raffinée. S'il était possible de montrer ces copies à de nombreux prédicateurs je crois que se dressèrent – la souffrance sans assistance de toute orientation plus élevé ne conduit pas à une amélioration. La forme la plus crue probablement insensible.
D'autre part, si nous rejetons les illusions des théologiens aussi ne peut pas accepter les croyances des sociologues. La sociologie est né avec le péché originel de tous veulent expliquer la vie sociale – à la personne, qui est un animal beaucoup plus complexe. Par conséquent, notant qu'une chose succède à une autre ne résister à la tendance à conclure que la seconde résulte de la première. ACROSS gens très méchants qui a une histoire de la souffrance conclut alors qu'il était l'entreprise qui les rendait si. Ils étaient pas mal, Ils nous ont fait mal.
Nous avons ici une manifestation de ce que l'on appelle dans la logique sophisme comme « post hoc ergo propter hoc ». Il était par la suite, juste à cause de cette.
en effet, peut et ne se souvent précéder ou suivre une histoire personnelle du mal indéniable, nous avons trouvé une histoire longue et profonde de la souffrance. L'itinéraire personnel semble être si facile pour expliquer la déformation qui nous hante, l'indifférence et l'insensibilité envers la souffrance des autres.
Provient dans ces moments naturellement tendance à expliquer une chose pour une autre - maintenant le mal de la souffrance d'hier.
Cette tentation chavire presque inévitablement la sociologie, compte tenu de sa dépendance constitutionnelle inhérente - l'individu ne serait plus qu'un produit de la société.
La vérité est qu'il ne peut pas accueillir explication naïve. La même observation qui expose la méchanceté de chacun en association avec un propre chemin de souffrance parfois choquant nous permet de trouver immédiatement d'autres exemples où beaucoup de souffrance ne peut pas être lié à une personnalité déformée, et avant qu'il y ait le stress de la vie de la bonté rayonnante.
Un peuple primitif utilisé pour faire la danse de la pluie lorsque la sécheresse retend croit naturellement qu'il ya une relation de cause à effet entre la cérémonie et précipitations, quand il arrive que ce dernier est le cas au premier. Et si rien ne se passe sans doute la croyance n'est pas affectée, parce qu'il n'y aura pas d'autre explication pour la danse que inopérable de sa propre insignifiance.
Nous ne pouvons pas entreprendre les sophismes de la pensée magique. Nous devons rejeter cette tentation explicative, si primitif que je me demande comment un grand pas au courant sociologique de l'erreur.
La théorie est séduisante, parce que desresponsabilizante. Non accusé d'un crime particulièrement méchants qui ne veulent pas y aller. Mais il doit être fermement rejeté. Abound ceux qui ont souffert moins, et ils étaient encore pas.
synthétisant: une mauvaise expérience, la souffrance très, peut rendre les hommes meilleurs? On sait que pour une pensée, à savoir théologique, la souffrance est un chemin à l'amélioration spirituelle. Ce que je dis est que l'expérience et les observations me conduisent à ne pas croire cette hypothèse.
Aujourd'hui, je suis plus enclin à penser que la souffrance ne sert qu'à accentuer quelque chose qui est déjà au pouvoir dans la personnalité de chaque (et ne me demandez pas comment il était qu'il y avait installé ou est né). Pour chacun en ce que la méchanceté pratiquée semble être en mesure de relier le mal souffert peut contrecarrer un autre exemple où pas moins douloureux semblent juste avoir raffiné une bonté naturelle.
si incroyant du courant théologique qui pourrait indiquer la souffrance comme un chemin vers la perfection morale, mais il est impossible d'adhérer au courant opposé qui tend à voir la société comme la source de tous les maux et toute déformation de la personnalité comme un simple accident avec des causes extérieures au sujet.
de cette façon, inévitablement rejeter toute notion de responsabilité individuelle, ou la culpabilité (et passer toute déclaration possible du droit pénal).
(Texte écrit en vertu de la règle précédente orthographier AO1990, par l'option de l'auteur)
